长沙配资过了腊八即是年，丙午年为何是“火马年、赤马年、红马年”？中外斯文若何看马

这场“从纸页到烟火”的跨界实验是美食作家“神婆爱吃”新书《食野中国——中国传奇食材实录》发布会的一部分。“有蔬香，也有书香。”参加活动的嘉宾忍不住赞叹。沉浸式餐桌戏剧的剧组成员递上又一香——刚从云南运来的黑松露，这正是《食野中国——中国传奇食材实录》的主角。在“神婆爱吃”眼里，黑松露不仅是食材，更是天然的“香水”，是这场在春节前举办的新书发布会送上的一份带着爱意的礼物。

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北外滩友邦大剧院施晨露摄

1月26日是腊八节，常言说念“过了腊八即是年”，那么这个农历丙午年为何是“火马年、赤马年、红马年”？中外不同斯文又是怎么看马？解放日报·上不雅新闻记者请行家解析跨文化视线下的马年生肖。

1月22日，参不雅者在哈尔滨市博物馆“不宗凡马——韩好意思林马年艺术展”上拍摄参展作品。\n展览以“马”艺术为中枢陈迹，串联起“不羁之魂”“神骏卓凡”“集古成新”“天马行空”四大板块，作品涵盖水墨、青铜、陶瓷等，呈现从写形、写骨到写韵、写意的艺术历程。\n 新华社记者王松摄

在中国传统的干支编年体系中，丙午年的天干——“丙”属阳火，而地支“午”对应生肖马，同期“午”的五行也属火，酿成了“双火重复”的零碎形态，于是便有了“火马年”的说法，亦称“赤马年”“红马年”。正值2026年仅有一次立春，且落在除夜前一天（腊月二十八），故又称“红马单春年”。

这是在海口海外免税城拍摄的马年主题洋酒（1月24日摄）。\n 农历丙午马年将至，不少海外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷纷推出马年新春限制款，竞逐中国新春市集。\n 新华社记者郭程摄

【险些通盘斯文齐为马点赞】

从农谚领导的“丙午岁首火当值”，到谐和国成见本年为“海外草原与牧民年”（International Year of Rangelands and Pastoralists，IYRP），马的形象正在2026年晋升时空与文化，呈现迂腐又新鲜的奔腾姿态。

上海市西洋同学会照应人、中国跨文化交际征询会上海分会会长陆建非暗意，古东说念主视马为“行走在地上的龙”，据《礼记·礼运》《尚书》等古籍记录，“龙马”是安静之兽，它“马身而龙鳞”，或说“龙首马身”，能从河中负图而出。最着名的据说是伏羲氏时，龙马从黄河中使命“河图”出现，揭示寰球机密，始创中中语明。

陆建非素质说，马算作东说念主类历史上最亲密的动物伙伴之一，在群众各斯文中既是坐褥力与军事的中枢，又是文化思象的载体。“马活着鸿沟制内的象征既有惊东说念主的跨斯文共识，又在不同文化棱镜的折射下呈现出丰富多彩的各别。”

最初，马是跨斯文的共通象征。险些通盘斯文齐吟唱马的力量、驰骋的速率和大要驰骋的解放精神。这是由其生物特色决定的精深涌现。从亚述战车到蒙古马队，从欧洲骑士到中国将军，马是决定往来输赢的要津，亦然强人气概与武德的延长。马与东说念主的趋附体，好比“好马配强人”，从圣乔治到关羽，齐是群众性的文化母题。

其次，马亦然地位、钞票与职权的展示。领有良驹、马队、丽都的马车或马具，在农业斯文和游牧斯文中齐是权臣社会地位与浑厚经济实力的胜利体现。再次，马亦然精神世界与神性的使臣。马常被视为集结东说念主间与神界的前言，在诸多神话中，它为神祇拉车，如希腊太阳神赫利俄斯、印度苏利耶等，或是被视为具有灵性、能先见福祸的生物。

就谈话来说，中英文充盈着无数与马联系的谚语和谚语，响应各自文化对马的不同瓦解和独揽。在此意旨上，英文以至比中文更心爱用“马”。陆建非例如称，Eat like a horse意为“吃得像马一样多”，股市大盘行情描摹食量稠密，而中文常用“吃得像头牛”；一样，I could eat a horse意为‌“饿得后背贴前胸”或“饮鸩而死”，而中文“猛虎离山”的喻体为“虎”。若偶有“贬义”，如Talk horse‌，意为“炫耀，说假话”，对应的中文则是“炫耀皮”。

这是在海口海外免税城拍摄的马年主题服装（1月24日摄）。农历丙午马年将至，不少海外品牌融入中国生肖文化和中国风元素，纷纷推出马年新春限制款，竞逐中国新春市集。新华社记者郭程摄

【各民族马文化无奇不有】

值得在意的是，中中语明中对马的分类极为致密，很多神志与方式联系，如骠是黄色的马；骝是带有黑鬃和黑尾的红色马；骃是灰白色的马；骊是玄色的马。这种细分体现了中国东说念主对马的致密不雅察和丰富抒发。

陆建非素质以为，儒家伦理化视角下的马被赋予“德性”，如“沉马常有，而伯乐不常有”，“伯乐与沉马”斟酌识东说念主与用东说念主，而宝马需具备“忠、勇、仁、智”等品德。从《相马经》的选马忠良，到《天马歌》的神话思象，马不仅是实用器具，更是“天马行空”的精神图腾。在早期丝绸之路的运载进程中，马充任了绝顶迫切的扮装，“天马”以至成为汉代丝绸之路的标志性动物。

而欧洲文化尤其西欧文化中的马，成为贵族与骑士精神的化身。中叶纪起，马与骑士轨制深度绑定，而跑马、马术也成为不时于今的精英文化与体育。同期，算作探险、殖民和膨胀的迫切载具，马的形象与个东说念主强人主见以及大国慑服史紧密联贯。此外，不少神话与玄幻的经典元素因马激励灵感，例如，希腊神话的珀伽索斯（飞马）到北欧的八足神马斯莱普尼尔，再到《魔戒》中的影疾。

陆建非通过梳理，从更多民族习俗去探视“马文化”，更是无奇不有。谚语云“蒙古东说念主离开马，就像船离开桨”。跑马、马头琴、对于马的史诗如《江格尔》，是民族文化的中枢。马是萨满相通寰球的坐骑，马鬃被视为集结上天的路线，就义马匹是最上流的祭祀。印度王室也把马算作祭祀的圣物，《吠陀》中马祭是极为无边的典礼。日本神玄教中，白马（神马）被视为清白使臣，献给神社以祈求庇佑，军马文化深受武士说念影响。

马在16世纪由欧洲传入好意思洲后，速即重塑了其文化，成为狩猎、往来与部落迁移的中枢，羽毛装潢的马匹极具清白感。在非洲一些国度，马是王权的象征，如贝宁青铜马头；在萨赫勒地区，图阿雷格等民族的马队亦然腾贵身份的体现。

1月23日在江苏南京宝船坞遗迹公园年货集市拍摄的马年糖画。\n 春节驾驭，年味渐浓。各地举办年货大集、写福字对子等行为，东说念主们选购鲜花、中国结等饰物，理财新春。\n 新华社发（杨素平摄）